Foto rechts: Die Metamorphosen von Ovid zählen neben der Aeneis Vergils zu den bedeutendsten literarischen Werken der Antike und gehören zum Unterricht am Bieler Gymnasium.

Reproduktion aus Publius Ovidius Naso : Les métamorphoses d'Ovide, Paris 1771

Ein neuer Schulplan fürs Gymnasium
Einigen Einblick in den Unterricht geben die Lehrziele des Schulplans von 1830:

Friedrich Gustav Eduard Güder (1817-1882), Pfarrer von Biel, theologischer Schriftsteller
Schüler vom Gymnasium ab 1828
Dr. Eduard Güder wurde am 1. Juni 1817 in Walperswil, im bernischen Seeland geboren. Sein Vater war Bendicht Grüder, Amtsstatthalter und Gerichtspräsident in Nidau. Dort war er so beschäftigt, dass er praktisch nie zu Hause war. Seine Erziehung lag dementsprechend mehr in den Händen seiner Mutter, der Arzttochter Elisabeth Gatschet. Den allerersten Schulunterricht erhielt Eduard Güder in Walperswil. Dann kam er mit 11 Jahren im Frühling 1828 nach Biel in das nicht so lange vorher gegründete Gymnasium oder Collège. Im Pensionat von Marie-Louise Blösch fand er Aufnahme. In der Schule wurde viel auf Lateinisch und Griechisch gelesen. Auch die Mathematik war sehr vertreten. Der fleissige Schüler gewann mehrere Preise, schöne Medaillen, die er alle sorgfältig aufbewahrte. 1832 hielt er die Promotionsrede am Schluss des Schuljahrs. Als Thema wählte er «die Freundschaft». Allerdings entwickelte er einen unnatürlichen Ehrgeiz. «Hochmut über mein Wissen war das Grundprinzip, das mich durchdrang», stellte er rückblickend fest. Die Richtung, die in Biel am Gymnasium vorherrschte, war eine mehr aufs Intellektuelle und Formelle gerichtete. Die rationalen Anschauungen, die er eingeimpft bekam, erschütterten den Jungen in seinem einfachen Glauben. Im Verborgenen konnte Güder jedoch mit dem Lehrer Leonhard aus Berlin das Neue Testament lesen.[5]
In Bern trat er in die neu gegründete Universität (1834), um dem Wunsch der Eltern entsprechend, Theologie zu studieren. Nach dem bestandenen Examen 1839, die ihn ins Predigtamt aufnahmen und einigen Vikariatsdiensten in Madiswil konnte er von 1841 bis 1842 für die weitere theologische Ausbildung an die Universität Berlin. Professor Rheinwald, Ratgeber beim Ministerium für geistliche Angelegenheiten, verstand es, Güder für eine publizistisch-literarische Tätigkeit zu interessieren. Für ihn schrieb er in der «Berliner Allgemeinen Kirchenzeitung» über die politisch-konfessionellen Verhältnisse der Schweiz. Eine Studienreise durch ganz Deutschland, den Universitäten Halle, Bonn u.a., schloss den Aufenthalt ab. Dann erhielt er 1842 ein Rückberufungsschreiben des Erziehungsdepartements, der ihn zum Pfarrvikar in Biel bestimmt hatte.

«Ich würde Biel den Vorzug geben vor jedem anderen Vikariate auf dem Land»

Friedrich Gustav Eduard Güder, geschrieben in Berlin

Güder freute sich auf ein Wiedersehen mit Robert Babst, Direktor des Progymnasiums, Dr. Lanz, sein Studiengenosse, Apotheker Andrea, Dr. Blösch und andere. Die Stadt war geprägt von dem vor- und aufwärts drängenden Radikalismus der 40er Jahre und den internationalen revolutionären Elementen Europas. [6] Hier kamen die Blätter heraus, die den Umsturz aller Dinge und Mord predigten, wie zum Beispiel «die Revolution». Hier erschien in Broschürenformat «Der Plan zur Revolutionierung und Republikanisierung Deutschlands» von Struve und Heinzen unterzeichnet.
Persönliche Angriffe revolutionärer Umtriebe durch die Presse erlebte Güder infolge der 1843 eingeführten Missionsstunden. Das Predigen erfolgte je am ersten Sonntag des Monats im Lehrzimmer des Progymnasiums. Der Burgerrat beschloss, dass die Vorträge dem Ruf der Anstalt schaden konnten. Das Zimmer wurde daher verweigert. Die Begebenheit kam zur Verhandlung in den Stadtblättern. Güder liess zur Verteidigung seine Predigt mit einem Anhang drucken, in welchem er den Stand der Sache kurz beleuchtete. Ein reformierter Kollege aus dem Solothurnergebiet erschien mit einer Gegenschrift, was wiederum zu einer literarischen Fehde führte. Noch über ein halbes Jahr nachher sah sich Güder wegen dieser Geschichte in der Bieler Presse verfolgt. Er sollte mit dem Vorwurf zum Schweigen gebracht werden: Er wolle das lebenslustige Biel in eine Missionsanstalt verwandeln. Die Missionsstunden wurden trotzdem abgehalten, nur trat an die Stelle des Schulzimmers die Kirche. Eduard Güder heiratete 1845 Katharina Sophie Cäcilia Gatschet, Tochter des Bruders seiner Mutter. In der 36-jährigen Ehe kamen 7 Knaben und ein 1 Mädchen zur Welt, 5 starben vor den Eltern.[5]
Die revolutionäre Wahl eines Verfassungsrates im September 1845 erschien vielen als ein schroffer Bruch mit der Vergangenheit, der auch die Kirche unaufhaltsam in einen Strudel hineinziehen müsse und dem ernsten Christen die Pflicht nahe lege, dem öffentlichen Leben überhaupt den Rücken zu wenden. Andere erblickten darin umgekehrt die Aufforderung, den Fortbestand der vaterländischen Kirche als Landeskirche durch eine zeitgemässe Reorganisation ihrer Einrichtungen zu ermöglichen. Am 22. April 1846 tagte in Biel eine freie Versammlung von 130 bernischen Geistlichen zur Besprechung der Lage. Den Vorsitz führte Pfarrer Alphons Bandelier in St. Immer, später Mitglied des Regierungsrates, das Protokoll der junge Bieler Vikar Eduard Güder, und mit ihm Pfarrer Cunier in Neuenstadt. Die Versammlung wollte die Gelegenheit der Erneuerung der bürgerlichen Konstitution dazu benützen, um der Kirche eine selbständigere Stellung zu schaffen. Sie verlangte keine Trennung von Kirche und Staat. Das ungeduldige Drängen nach schärferer Scheidung beider Gebiete hatte ebenso sehr zugenommen, wie die Abneigung davor und das Misstrauen dagegen. Man beschloss eine Eingabe an die Staatsbehörde mit der Bitte um Vorkehren gegen den Missbrauch der Presse und zum Schutz der christlichen Religion und Sittlichkeit. Besonders schlimm war es dabei, dass die Regierung mit der rohen Religionsspötterei einiger Zeitungsblätter und Flugschriften im Einverständnis standen (Buchdrucker und Bieler Gymnasiumslehrer Weingart, der am Freischarenzug persönlich teilnahm).[7]
In Biel wurde Güder ab 1850 selbständiger, zweiter Pfarrer. Es folgte der grosse konservative Rückschlag der 50er Jahre und damit auf kirchlichem Gebiet der Erlass eines neuen Synodalgesetzes, an dem auch Güder mitwirkte. Er führte das Gesetz mit seiner Schrift «Handbüchlein für die Kirchenältesten im Kanton Bern» ein. Von 1855 bis 1882 wirkte er in Bern als Pfarrer der Nydeggkirche. Nebenbei engagierte er sich kirchenpolitisch in der reformierten Landeskirche des Kantons Bern und lehrte ab 1862 zunächst als Privatdozent und später als Honorarprofessor Neues Testament und Dogmatik an der Universität Bern. Als Mitarbeiter der «Realenzyklopädie für protestantische Theologie und Kirche» verfasste er 27 Artikel, darunter den bedeutendsten über Reformator Zwingli auf 66 Seiten. 1862 wurde er Ehrendoktor der Universität Königsberg, 1867-1874 Dekan und 1878 Honorarprofessor für praktische Theologie an der Universität. Er verfasste als Redaktor verschiedene Artikel in der Kirchenzeitung «Hirtenstimmen» und «Kirchenfreund». 1864 wählte man ihn zum Präsident der schweizerischen reformierten Predigergesellschaft in Bern. 1872 unternahm er mit einem seiner Söhne eine Reise nach Jerusalem.

Die Regierung, veranlasst sowohl durch den Kulturkampf im Jura, als um der Reformrichtung innerhalb der Landeskirche zu einer Stellung zu verhelfen, arbeitete ein neues Kirchengesetz aus. Güder war einer der Kommissionsmitglieder. Am 17. Januar 1874 wurde das Gesetz mit 70,000 gegen 17,000 Stimmen angenommen. [6] Eduard Güder war ausserdem Mitglied des historischen Vereins des Kantons Bern (1847), Abgeordneter des Synodalrats an der Konferenz der evangelischen Kirchenbehörden, Vertreter der Schweiz bei den Festen des Gustav-Adolfvereins in Leipzig, Präsident des protestantisch-christlichen Hilfsvereins und Mitbegründer des Hilfsvereins der Stadt Bern. Er starb am 14. Juni 1882 in Kirchenthurnen.[6]

Albert Galeer (1816-1851), Gründer des Grütliverein,

Wegbereiter des Sozialismus

Schüler des Gymnasiums von 1829 bis 1831
Albert Galeer wurde am 24. 6. 1816 im badischen Marktflecken Kehl als Sohn des 1828 in Biel naturalisierten Vorarlbergers Johann Leonhard Galeer und der gebürtigen Bielerin Margarete Stauffer geboren. Sie übersiedelten nach Biel, wo sich sein Vater als Gipsermeister etablierte.[4] Albert Galeer besucht das Bieler Gymnasium 1829 bis 1831 (unter anderem Griechisch bei Dr. Chr. Grauff), dessen Rektor ihm das Zeugnis ausstellte: «Muster und Zierde unserer Schule. Neben der nie erlahmenden Hand stets der denkende Kopf, wie ihn die alten Sprachen fordern. In ihm wird einst unser Gymnasium seine Ehre finden.»[8] Albert Galeer immatrikuliert sich 1833 an der Universität Heidelberg, betreibt philosophische und philologische Studien, die er mit dem Doktor der Philosophie abschliesst. Beeinflussung durch die idealistische Philosophie. 1835 in Genf als Sprachlehrer für Deutsch am Gymnasium tätig. Erstes Auftreten Galeers in deutschen Arbeiterbildungsverein Genfs, 1840 dessen Präsident. Strikte Ablehnung der sozialistisch-kommunistischen Ideenwelt. Beitritt zu dem am 20. Mai 1838 in Genf gegründeten Grütliverein, dessen Präsident Galeer manche Jahre war, und der dem Verein die grossen leitenden Ideen gab.[4]
Albert Galeer gab dem Grütliverein das geistige Gepräge und das Vereinsmotto: Durch Bildung zur Freiheit. Zu den wichtigsten Aktionen des Grütlivereins gehörten: Der Kampf für die Totalrevision der Bundesverfassung von 1874 und für das Fabrikgesetz von 1877. Seinen zahlenmässigen Höhepunkt erreichte der Grütliverein Ende 1890 mit 353 Sektionen und insgesamt über 16 000 Mitgliedern. 1902 schloss sich der Schweizerische Grütliverein der Sozialdemokratischen Partei der Schweiz an (sogenannte Solothurner Hochzeit). Die formelle Auflösung erfolgte 1925.[12] 1846 erscheint sein wichtigstes Werk «Der moralische Volksbund». Freundschaft mit James Fazy, dem Führer der Liberalen und demokratischen Opposition Genfs. Amtlicher Übersetzer auf der Staatskanzlei. Ehrenburger von Genf wegen seiner Teilnahme an der Genfer Revolution von 1846. Beteiligung am Sonderbundsfeldzug ins Unterwallis. Vom Vertreter der radikal-demokratischen Partei (Grossrat) Wandlung zum Sozialisten und damit zunehmende Feindschaft zu Fazy. Vehemente Kritik Galeers an der repräsentativen Demokratie, dafür unbedingtes Eintreten für die wahre Volksherrschaft. 1849 Gründung der Zeitschrift «Alliance des peuples», wobei sich Galeer die Mitarbeit der bekanntesten politischen Flüchtlinge Deutschlands, Frankreichs und Italiens zu sichern vermag: Hertzen, Struve, Becker, Heinzen, Herwegh, Pyat, Thoré, Rolland, Mazzini und Sterbini. Infolge zahlreicher Anfeindungen und Verleumdungen erliegt Galeer 1851 einem Schlaganfall.[4]

Joseph–Arthur de Gobineau (1816–1882), Graf
Schüler des Bieler Gymnasiums von 1830-1833

Das Geschlecht der Gobineau stammte aus Bordeaux, Arthur wurde 1816 zu Ville d'Avray bei Paris geboren, als Sohn des Louis de Gobineau, eines streng royalistischen Offiziers, und der Anne Louise Madeleine de Gercy; sie war die Tochter eines der natürlichen Söhne Ludwig XV., Arthur de Gobineau also dessen Urenkel.  Die Mutter hatte 1830 mit ihren Kindern und deren Erzieher, zugleich ihrem Liebhaber, Frankreich verlassen und hielt sich zuerst, während fünf Monaten im badischen Inzlingen, nahe bei Basel, auf. Dort wohnten sie im Weiherschloss, das einst den Freiherren von Reichenstein gehört hatte. Dann war die Familie eine Zeitlang in Biel, später in Pruntrut und auch in Bern ansässig.[11]

Vor allem wegen des Deutschunterrichts tritt Arthur de Gobineau ins Bieler Gymnasium ein. Er wird Schüler von Wilhelm Christian Binder, einem Württemberger, der die Fächer Deutsch, Geschichte und Geographie unterrichtet. Binder denkt konservativ, von liberalen oder gar radikalen Reformen hält er gar nichts. Vermutlich hat Binder, der wie Gobineau im Haus Rosiusgasse 11 wohnt, ein gewisser Einfluss auf das Denken des jungen Gobineau.  Möglicherweise inspiriert auch eine Publikation von Rektor Johann Conrad Appenzeller Gobineaus Interesse für die Kulturen des Orients: 1820 erscheint sein Werk «Johann Heinrich Mayrs Reise nach Konstantinopel, Ägypten, Jerusalem und auf den Libanon».  Gobineau nimmt auch an den Übungen des Bieler Kadettenkorps teil, das von Fischer geleitet wird.  Fischer notiert am 26. März 1832: «De Gobineau, Arthur: Alter 15 ¾ Jahre, im Gymnasium: 5 Monate. Fleiss: fleissig. Fortschritte: artige. Aufführung: Sehr brav.»  Möglicherweise haben die Kadetten innerhalb des Korps die damalige politische Auseinandersetzung im Spiel gespiegelt: Gobineau erinnert sich 1880 an einen «Sonderbundskrieg», der innerhalb des Korps gespielt worden sei. 

Madame de Gobineau nimmt sich der Sache der polnischen Flüchtlinge an, die ab dem 2. April 1832 in Biel anlangen. Vor allem nachdem die Flüchtlinge vom Kanton keine Unterstützung erhalten, verteilt sie ihnen Gelder, die ihr eine geheimnisumwitterte Duchesse zu diesem Zweck zur Verfügung gestellt hat. Madame de Gobineau persönliche Situation aber bleibt prekär: Als sie Biel mit ihren Kindern Mitte 1833 verlässt, hinterlässt sie ein wenig Schulden. Währen Arthur und seine Schwester zu ihrem Vater nach Lorient reisen, ist Madame de Gobineau vermutlich nach Paris zurückgekehrt.[9] Ursprünglich Orientalist, trat Gobineau 1849 in den diplomatischen Dienst, wurde Gesandter in Persien und 1864 in Athen.  Nach Rio de Janeiro und Stockholm lebte er in Paris und starb 1882 in Turin.

Ausser Reise-Novellen, Romanen und Dramen verfasste er sein Hauptwerk «Die Renaissance; Savonarola, Cesarc Borgia» . Mit seinem «Essai sur l'inégalité des races humaines» (1853) wurde er zum Wegbereiter der antisemitischen Rassentheorie. Er entdeckte die im Nordwesten Europas lebenden Iangköpfigen germanischen «Arier» als die Elite-Rasse, der die Beherrschung aller andern zukomme. Übersetzt von Schemann, dem Begründer der deutschen «Gobineau-Vereinigung» , fand das Buch in Deutschland starken Widerhall und wirkte sowohl auf Nietzsche, Richard Wagner wie Houston Stewart Chamberlain, der in seinen «Grundlagen des 19. Jahrhunderts» den nordisch-arischen Geist als eigentlichen Kulturträger darstellte. In welch tragischer Konsequenz diese verhängnisvolle Lehre endete, zeigte der deutsche Nationalsozialismus.[10]

Johann August Weingart, genannt Jonathan Radical (1797-1878), Lehrer, Buchdrucker und Nationalrat
Lehrer am Gymnasium von 1830 bis 1836
Fächer: Französisch, Geographie, Doppelte Buchhaltung
Johann August Weingart von Radelfingen wurde am 26. September 1797 in Radelfingen geboren.[9] Da er seine Jugendzeit im Neuenburgischen zubrachte, so wurde ihm das Französische so vertraut wie die deutsche Muttersprache.[3] Zuerst wirkte er als Lehrer in La Chaux-de-Fonds, dann als Lehrer im Waisenhaus in Bern [8],  wurde dann 1830 Lehrer für Französisch und Geographie am Gymnasium in Biel.  Weingart strebte nach einem Schulwesen, das sich auf pädagogischen Prinzipen aufbaut. Die Sonder- und Standesschule soll zu Grabe getragen werden. Deshalb befürwortete er die Reduktion des Gymnasiums und dafür die Vermehrung der Sekundarschulen und vor allem die Unentgeltlichkeit des Unterrichts.
Johann August Weingart unterrichtete nach Joseph Jacotots Methode und brachte 1930 das Buch «Vollständiger Kursus nach seiner Methode von Friedrich Weingart» heraus. Weingart: «Die Methode ist auf nichts Geringeres gerichtet, als auf Emanzipation des Geistes, auf geistige Mündigkeit. Die Elemente dieser Methode kann man in drei Hauptteile zerlegen. Der erste verbreitet sich auf die Übungen und Erklärungen des Gedächtnisses; der zweite ist analytisch, der dritte synthetisch. Das erstere verbreitet sich darüber, dass man dem Schüler ein Lesestück aus einem Buch überweist, es auswendig lernen lässt und es alle Tage wiederholt. das analytische Verfahren besteht darin, dass man den Schüler anhält, auf alles zu merken und darüber nachzudenken, was er auswendig gelernt hat, damit er die Worte und die Beziehungen der einzelnen Ideen zu einander festhalten und Rechenschaft darüber zu geben wisse. Das synthetische Verfahren geht dahin, den Schülern in den Stand zu setzen, die Materialen, welcher er auf den beiden ersten Wegen eingesammelt hat, in den verschiedenen Verbindungen und Zusammensetzung anzuwenden.» Weingart gehörte zu den tätigen Wortführern der neuen Richtung, er war Mitglied des Schutzvereins, und bekannt als beliebter und gefürchteter Redner bei Versammlungen. 1835 beteiligte er sich an der Redaktion der «jungen Schweiz» (erschienen von 1. Juli 1835 bis 23, Juli 1836), in der er den Kriegsnamen Jonathan Radical führte.

Johann August Weingart stand in freundschaftlichen Beziehungen zu seinem Schul- und Redaktionskollegen Karl Mathy, der von Karlsruhe aus öfters Grüsse seinem Jonathan Radical übersandte. Mathy siedelte nach Biel und arbeitete in Weingarts Druckerei als Übersetzer von Mazzinis Texten und schrieb auch Leitartikel. Infolge seiner politischen Tätigkeit und seiner Zugehörigkeit zur «jungen Schweiz» verlor Weingart die Stelle als Lehrer im Jahr 1836, wurde verhaftet und kurze Zeit später wieder freigelassen.  Die Buchdruckerei der verbotenen Zeitung «Jungen Schweiz» wurde umgetauft und nannte sich nun Buchdruckerei Schneider & Co.  Dr. Rudolf Schneider betraute  August Weingart nach seiner Entlassung aus dem Schuldienst mit der Geschäftsleitung.   Die Bieler Druckerei gab ab 1836 die Zeitschrift «Volks-Bibliothek» heraus, die von Karl Mathy unterstützt wurde. 1873 erschien «Der Seeländer Anzeiger». 1838 wurde das Reglement über die innere Einrichtung der Bürgerschule zu Biel veröffentlich.

1838 verlangte Frankreich die Auslieferung des Prinzen Louis Napoleon, der das schweizerische Staatsbürgerrecht erworben hatte, woran die Schweiz nicht interessiert war und freiwillige Schützen stellten sich zur Verfügung, diesem Ansinnen entgegenzuwirken. In Biel gründete sich ein Ausschuss, dem August Weingart angehörte. Ebenfalls gehörten u. a. dazu Gerichtspräsident Alexander Schöni, Hauptmann Louis Grosjean, Lehrer J. Rickly, Lehrer Johann Schlecht, Gemeindeschreiber Ernst Schüler und Alexander Neuhaus.   Als Weingarts Geschäft 1841 nach Bern verlegt wurde, nahm es die Firma «Weingart & Cie.» an; es verblieb aber nach wie vor im Besitz von Dr. Schneider.
Als überzeugter Radikaler trat er in Herzogenbuchsee am 19. Januar 1845 als Redner gegen die Jesuiten auf, und beteiligte er sich am zweiten Freischarenzug, der ihn in luzernische Gefangenschaft brachte. Weingart: «Ich habe meinen Kampfgenossen vorgeschlagen, in allen Gemeinden, die wir passieren werden, den Pfarrer und 8 Vorgesetzte als Geisel mitzunehmen und den Leuten zu erklären, wenn ihr bei unserem Ein- oder Auszug euch die geringste Feindseligkeit gegen unsere Leute erlaubt, so sind diese 4 Kerle des Todes (…) Die Seeländer sind zahlreich mit 3 Kanonen angelangt, Ernst Schüler, Hauptmann Carl Eduard Funk, Major Emanuel Dutoit zu Pferd an der Spitze. Einer solchen Mannschaft kann Nichts widerstehen, und mit hundert solchen Männern ist mehr auszurichten als mit 300 Söldlingen.» 1845 wurde er wegen seiner Beteiligung am Freischarenzug in Luzern gefangengenommen. Über den Freischarenzug schrieb er nach seiner Rückkehr aus Luzern, ein Artikel im Seeländer-Anzeiger. Weingart veröffentlichte 1846 die Schrift «Gedanken und Ansichten über das bernische Schulwesen», worin er verschiedene Reformen anregte und die Lehrerschaft ermutige, sich von der Geistlichkeit loszumachen, die das Unterrichtswesen bestimmte.
1846 wurde Weingart in den Verfassungsrat gewählt, 1848 in den Nationalrat. 1852 gründete er die Zeitung «der bernische Patriot». 1853 erschien die «Anleitung zur praktischen und schnellen Erlernung der französischen Sprache, für Schulen und zum Selbstunterricht.»  Verfasser Weingart gab mit dieser Arbeit, besonders den unbemittelten Klassen, denen der Besuch der Sekundärschulen nicht möglich war, eine praktische Hilfe in die Hand, um die französische Sprache zu erlernen. Weingart erkrankte an Wassersucht. Bis zu seinem am 28. Januar 1878 erfolgten Tod blieb er ein überzeugter Vorkämpfer des Freisinns.[13]

Heinrich Volkmar Andreae (1817-1900), Apotheker, Botaniker, Erfinder und Hersteller der Zahnpasta  Odentine.
Schüler am Bieler Gymnasium von 1831 bis 1834
Heinrich Volkmar Andreae wurde am 9. 6. 1817 als Sohn eines Schulmeisters in Heidenheim in Bayern geboren. 1831 kam er nach Biel, wo sein Bruder Philipp Johann Adam als Apotheker an der Schmiedengasse 5 (ehemals Apotheke Schaltenbrand) tätig war. Heinrich besuchte das Bieler Gymnasium.[14] Hier zählte man ihn zu den besten Schülern. Der Lateinlehrer Schaub bezeugte, dass der junge Volkmar sich durch lobenswerten Fleiss auszeichne, und dass trotz eines gewissen Hangs zu Zanksucht seine Ausführung als musterhaft zu bewerten sei.[16] Danach trat er als 19-Jähriger bei seinem Bruder in die Lehre.

Er ging nach Abschluss derselben 1837 als Gehilfe in die Apotheke Burmann in Le Locle. Schon im folgenden Jahre wurde er nach Couvet berufen, weil die dortige Apotheke durch den Tod des Inhabers leer stand. Da er jetzt nicht mehr Gehilfe, sondern selbständiger Apotheker war, wurde ein pharmazeutisches Staatsexamen von ihm verlangt. Andreae erbat sich dafür eine Frist von sechs Monaten und schaffte es, nach Ablauf dieser Zeit das Neuenburger Examen mit Erfolg zu bestehen, ohne deshalb seine Stellung als Apotheker aufgegeben zu haben. 1839 kaufte er die durch den Tod frei gewordene Apotheke in Môtiers, und als zwei Jahre später in Fleurier der beliebte Arzt Dr. Allamand starb, wurde Andreae von den Bewohnern von Fleurier gebeten, mit seiner Apotheke zu ihnen an die rue du Temple 16 zu ziehen.[14]

1858 verlegt er seine Apotheke in die Grand-Rue Nr. 4. Andreae verstand es, schweizerische Jura- und Alpenpflanzen, welche teils seit Jahrhunderten im Volk als Heilkräuter geschätzt, teils als frühere Medizinpflanzen in unverdiente Vergessenheit geraten waren, zu brauchbaren, wirksamen Präparaten zu verarbeiten und ausserdem die Kultur von Arzneipflanzen zu fördern. Er erhielt dafür mehrere Auszeichnungen, besonders für die jedermann erschwingliche Zahnpasta Odentine. Seine Apotheke in Fleurier verfügte über einen Dampfkessel von 700 L Kapazität und 6 m2 Heizfläche, sowie einen Destillierapparat von 300 L Inhalt und einen Dampfmotor von 2 Pferdekräften zum Betrieb einer Pulverisiranstalt. Dazu wurden Rohmaterialien im Wert von ca. 6000 Franken verarbeitet. Diese wurden in zwei Kategorien von Präparaten produziert, die sich als pharmazeutische und als hygienisch-kosmetische Spezialitäten unterschieden und die Andreae als sorgfältig bereitete Produkte auch ausserhalb der Schweiz vertrieb.[15] 1844 verheiratete er sich mit Marie Adèle Richardet (1818-1885) und dieser Ehe entsprossen 5 Kinder. Von den zwei Söhnen arbeitete der ältere Philipp Ernest als Apotheker in Bern, der jüngere als Arzt in Genf.
1862 wurde Volkmar Andreae in die kantonale Sanitätskommission des Kantons Neuenburg gewählt, und als Mitglied dieser Behörde hat er fast alle Apotheker und Ärzte des Kantons examiniert, bis dann die medizinischen Examina der kantonalen Oberhoheit entzogen und von eidgenössischen Kommissionen übernommen wurden. Andreae war Mitglied des schweizerischen Apothekervereins, der schweizerischen botanischen Gesellschaft, der Société botanique de France und von 1855 auch Mitglied der schweizerischen naturforschenden Gesellschaft. Er war einer der Gründer der Société du Musée de Fleurier, einer Gesellschaft, die hauptsächlich für Verbreitung populärer Naturkunde arbeitete und gründete den Club Jurassien, einen Verein, dessen Aufgabe in der allseitigen Erforschung des Jura besteht. In dessen Organ «Le Rameau du Sapin» veröffentlichte er botanische Arbeiten.

Nachdem er seine Apotheke verkauft hatte, zog Andreae 1896 nach Clarens, um seinen Ruhestand in einem milden Klima zu geniessen. Volkmar Andreae war ein begeisterter Freund der Berge, speziell des Jura. So hat er etwa den Chasseron im Jahre 1837 bestiegen, 1898 finden wir im dortigen Fremdenbuch noch einen hochpoetischen Hymnus von ihm, den er selbst als sein Testament bezeichnet. Er kaufte am Chasseron ein Stück Land, um dort Alpenrosen zu pflanzen, und seinen Bestrebungen um Wiederbewaldung der kahlen Jurahöhen verdankt Fleurier die Entstehung eines reizenden Waldparks, la Caroline. Daneben widmete er sich als Botaniker der eigentümlichen Flora des Jura. Zudem pflegte er die Musik, spielte, komponierte und dirigierte Chöre. Er starb in Clarens mit 83 Jahren am 19. 3. 1900 an einem Herzschlag.[14]

1901 wurde auf dem Gipfel des Chasseron eine Inschrift öffentlich eingeweiht, die der «Club Jurassien» Volkmar Andreae gewidmet hatte. Der Name des bekannten Apothekers wurde in eine Felswand eingraviert, nicht weit vom Gipfel entfernt, am Rande des Plateaus, auf dem Andreae mit der Anlage eines Akklimatisierungsgartens begann.[17] Das Regionalmuseum Vallon in Môtiers besitzt u. a. das Ölporträt dieses berühmten Mannes sowie seinen Spazierstock, sein grün bemaltes Metallherbarium und Manuskripte.
Schriften: Aperçu sur la flore du Jura (Paris 1869), Flora: influences septiques & antiseptiques (Neuchâtel 1891), Etudes hygiéniques (Neuchâtel 1892-1893), Influenza: populär-hygienische Studien über septische und antiseptische Einflüsse (Neuchâtel 1894), Jésus-Christ médecin (Neuchâtel 1895), Les puissances harmoniques et réparatrices de la vie (Neuchâtel 1895), Hygiène, prophylaxie, influences: conseils d'un vieux botaniste du Jura (1895), Alpes et Jura (Montreux 1898).

Karl Mathy (1807-1868), Lehrer, Journalist und Politiker
Lehrer am Gymnasium Biel 1836
Fächer: Mathematik

Karl Mathy wurde in Mannheim am 17. 3. 1807 geboren, wo sein Vater als Professor des Lateinischen und der Mathematik am Lyceum wirkte. 1824-1827 studierte er in Heidelberg Rechts- und Staatswissenschaften. Er führte einen Kampf in der Presse gegen die reaktionären Bestrebungen des Bundestags. 1832 folgte der Eintritt in die Redaktion des in Karlsruhe gegründeten liberalen Blattes «Der Zeitgeist». Mathy verliess wegen seiner politischen Gesinnung, gezwungenermassen Deutschland.[4] Der politischer Flüchtling, Lehrer und Journalist  kam im März 1835 nach Biel wohnte mit Frau und Kind ab August 1835 in einem zweistöckigen Wohnhaus genannt «Der Garten» an der Rosius-Strasse 9. Von seinem Arbeitszimmer konnte er den Turm sehen, indem 200 Jahre vorher der deutsche Flüchtling Jakob Rosius gelebt hatte, dessen Namen der Turm und der Platz trägt. In seinem Haus besuchte ihn unter anderem Ernst Rochholz, Lehrer am Gymnasium in Biel. Im Schulsystem sieht Karl Mathy ein enormes Entwicklungspotential im Unterricht und in der Jugenderziehung. Die Bekanntschaft mit Rochholz war für die Familie Mathy eine wahrhafte Bereicherung, er wurde zu einem engen Freund. Obgleich Mathy reichlich Arbeit hatte, gab er ab März 1836 Unterricht am Bieler Gymnasium. Zuerst vertritt er Rochholz in deutschen Stunden, dann den erkrankten Lehrer in der Mathematik in den beiden Oberklassen. Die Erziehungsbehörde und die Schüler sind mit ihm zufrieden und es werden Andeutungen gemacht, ihn ganz für das Gymnasium gewinnen zu können. Vergnügt feierte er am 16. Juni 1836 den Jahrestag seines Zusammentreffens mit seiner Frau auf Schweizer Boden und schrieb: «Wir hatten ein gutes Jahr verlebt, obgleich viele Sorgen zu überstehen waren. Unsere Kinder sind gesund und wir auch, ich habe Arbeit gehabt und genügend Verdienst, um der lieben Nanny und den Kindern ein bequemes Leben zu schaffen.»  Als Mitarbeiter der in Biel erscheinenden Zeitung «Die Junge Schweiz», übertrug er hauptsächlich Mazzinis Beiträge ins Deutsche.  Wenige Wochen darauf wurde er unschuldig verhaftet, verhört und aus dem Kanton Bern verwiesen. An seinem Abschied nahmen die Schüler der ersten und zweiten Klasse des Gymnasiums und sein Freund Rochholz, mittlerweilen Professor am Gymnasium Aarau, betroffen teil. Nach seiner Ausweisung aus dem Kanton wurde er 1838 Lehrer in Grenchen. Schliesslich kehrte er nach Baden zurück, wo er badischer Ministerpräsident wurde.[3]